★　ひんがしの　のにかぎろひの　たつみえて　かへりみすれば　つきかたぶきぬ

★　まだほの暗い東の野に明け方の輝く光が立つのがみえる・・・・振り返ると黒々とした西の空には

　　まだ、月がかかっていることだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巻1－48

この歌は、あまりにも有名ですね・・・

でも、東の空に明け方の光が差し込み、振り返ったらまだ月もでていたよ、だから、どうしたの・・・

と、言いたいところですが・・・・

実はこの前に記した、巻1－46、47、48は、45の長歌から始まって、

柿本人麻呂が軽皇子のお供をして、安騎野に狩に行かれたときに、お供をして作られた歌です。

何故、安騎野かというと、軽皇子の亡くなったお父様がよくいかれた所だからです。

軽皇子のお父様とは・・・前にも、名前が出てまいりましたが、草壁皇子です。

天皇にならず、皇太子のままで、人生を終えた父・・・その父が亡くなり、父を偲んで、

父である草壁皇子がよく訪ねていた安騎野に、柿本人麻呂を連れて来た。

そう考えると、長歌と共に、歌の意味と時間の経過が感じられます。

父がよく訪ねた安騎野で、宿を取ったけれど、一睡も出来ず、父の事ばかり思い出される・・・

父の形見と思って来たこの安騎野の野よ。

そして、そこにこの歌・・・

★　ひんがしの　のにかぎろひの　たつみえて　かえりみすれば　つきかたぶきぬ

と、なるわけです。

新しい時代が始まり、古き時代は去っていく・・・父を偲ぶ気持ちが強く感じられるとともに、

それでも、新しい時が生まれてくる・・・そのような、気持ちでしょうか・・・？

このシリーズ？？最後の歌は

★　日並皇子の命の馬並めて　御猟立たしし　時は来向かふ

★　ひなみしのみこのみことの　うまなめて　みかりたたしし　ときはきむかふ

★　日並皇子である父、草壁皇子が、馬を連ねて今にも猟りに出ようとする時刻が迫ってきたぞ

　　　今・・まさに・・・・

日並皇子とは、太陽と並ぶ皇太子である・・・という意味で、草壁皇子を讃えて詠んだ物です。

軽皇子は、父を深く敬愛しておられたのでしょうね・・・その思いが伝わってきます。

[10回]

★　しおざいに　いらごのしまへ　こぐふねに　いものるらむか　あらきしまみを

★　潮鳴りの中、いらごの島の周りを　漕いでいる舟に　　愛しき人は　乗っているのだろうか

　　　荒い島の流れの中を・・・・・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柿本人麻呂　巻1－42

■　わが背子は　何処行くらむ　奥つもの　隠の山を　今日か越ゆらむ

■　わがせこは　いづくいくらむ　おきつもの　なばりのやまを　けふかこゆらむ

■　愛する夫は　今頃どこに行っているのだろうか？　奥まったなばりの山を　今日あたり

　　超えているのだろう・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当麻真人麿の妻の作れる歌　　　巻1－43

▲　吾妹子を　いざ見の山を　高みかも　大和の見えぬ　国遠みかも

▲　わぎもこを　いざみのやまを　たかみかも　やまとのみえぬ　くにとおみかも　

▲　愛しい妻のいるところを、さあ、見ようかと思ったが、いざ見の山が高くそびえて

　　妻のいる大和の国は見えない・・・いや・・遠い国に来たという事か・・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石上大臣のおほみともにして作れる歌　　　　　巻1－44

[0回]

いつも、応援していただいているとある編集長の方から、何故、万葉なの？と聞かれた。

何故、万葉か・・・・

まず、勅撰和歌集ではないということがある・・・天皇から命を受け、選別された形の歌ではないということ・・・・・

詠みびと知らず、農民の歌、貴族の歌、宮廷歌人の歌、天皇の歌、

ありとあらゆる階層のひとびとの歌が盛り込まれている・・しかも、日本最古の歌集なのです。

実は、漢詩集は万葉集より早くに、作られているのですが・・・・

和歌集としては、万葉集が一番古いものです。

噂によると、お話の速度も10倍近く、現代と違うとかなんとか・・・・

私は、「都会の縄文人」と呼ばれる人間なので、万葉のテンポは、実にいい感じなのです。

しかも、後期になると、そこそこ洗練されてくるけれど、実に素朴で朴訥・・・

なんてことないようで・・・実に大きな宇宙観を感じさせる・・想像力をどこまでも働かせてくれる

器の大きさがあります。

私の回りの方々は、古今や新古今がいいな・・とおっしゃる都会人が多いのですが、

その中にあって・・・ぼそぼそと、万葉集を紐解いているのです・・・

技巧に走ってないところが、好き・・自然の繊細さも好きだけれど、どこまでも包容してくれる

自然の大きさはもっと好き・・・想像力過多の私には向いているようです

[0回]

★　やすみしし　わご大君　高照らす　日の御子　神ながら　神さびせずと

　　太敷かす　京を置きて　隠口の　泊瀬の山は　真木立つ　荒山道を　石が根　禁樹おしなべ

　　坂鳥の　朝越えまして　玉かぎる　夕さりくれば　み雪降る　阿騎の大野に　

　　旗薄　小竹　をおしなべ　草枕　旅宿りせす　古思ひて

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柿本人麻呂　巻1－45

★　やすみしし　わごおおきみ　たかてらす　ひのみこ　かむながら　かむさびせすと

　　　ふとしかす　みやこをおきて　こもりくの　はつせのやまは　まきたつ

　　　あらやまみちを　いはがね　さへきおしなべ　さかとりの　あさこえまして

　　　たまかぎる　ゆうさりくれば　みゆきふる　あきのおおのに

　　　はたすすき　しのをおしなべ　くさまくら　たびやどりせす　いにしへおもひて

★　あまねく国土をお治めになっておられるわが大君・・高く輝く皇子、神として神々しく

　　　治めておられる京の都を後にして、　籠った様な泊瀬の山の大木のそびえたつ、

　　　荒々しい山道を　けわしい岩石や邪魔な樹木を押し分けて、鶏の鳴く朝、

　　　越えて　いのちほのかに輝くような夕方が訪れると　雪のちらつく安騎の大野に

　　　ススキや小さな竹を、おしふせて　旅宿りをなさる　懐旧のお気持ちで・・・・・

長歌・・・か、何度も言いますが、声に出して読むのが一番だと思います。

日本の言葉は、言霊・・・と言われるように、声に出す事によって、いのちを持ちます。

そして、その音（おん）には・・音霊・・・と言われるように、音そのものに、力があります。

それが、日本語の力の根源です。

歌は、古代の人々にとって、神事と切り離せないものです。

歌が・・・祈りなのです・・・誰か選ばれた人が歌うのではなく・・・・

農民も貴族も宮廷人も天皇も、歌を詠む・・・祈るのです。

余計な事を考えずにただ読む・・・だと思います。

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★　あみのうらに　ふなのりすらむ　をとめらが　たまものすそに　しおみつらむか

★　あみの浦で船に乗って遊んでいるおとめたち・・・彼女らの美しい衣の裾が波に豊かに

　　たゆたっていることよ・・・美しい光景だなぁ・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柿本人麻呂　　巻1－40

柿本人麻呂がいよいよ、登場し始めました。

万葉集の中では、この歌人を随一といわれる方もいらっしゃいます。

ちょうど、天武天皇から持統天皇・・・そして草壁皇子・・・文武天皇・・・と続く律令制度が確立されていく時代です。

天皇家・・又、その他の皇族の礼讃の歌が多く歌われています。

というのは、彼は生まれが凄くいいわけでなく、その歌人としての力量から、宮廷歌人として、

天皇にお仕えしていたのです。

天皇が行かれるところに付いて行って、天皇の詔（みことのり）を伺い、公の歌を作った訳です。

だから、俄然、天皇家礼讃の歌が多いわけです。

その中では、この歌は個人的な歌とだと思います。

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