★　おおともの　たかしのはまの　まつがねを　まくらきぬれど　いえししのはゆ

★　大伴の高師の浜の、松の根元を枕にして寝ているのだけれども、家の事が恋しくてならない

旅→家→妻→恋しい　　これに尽きるようです。

旅の枕詞は、草枕・・・・今のようにホテルも旅館もありませんから、草を枕にして眠る

でも、家では・・・妻の手枕・・・・この対比が、万葉の旅では度々取り上げられます。

でも・・・私は思う・・・妻の手枕より膝枕でしょって・・・まぁ、象徴・比喩ということかしら・・・

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★　　たびにして　ものこほしきに　（　　）ねも　　きこえずありせば　こひてしなまし

★　　旅を続けて　（　　）鳴声も聞こえなかったならば、私は家恋しさに　死んでしまうだろう　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巻１-６７

（　　）は原本にも欠落しているそうだ。何かの鳥の鳴声という事・・・なんという鳥だろう・・

鳥は我が家に通じるものと考えられていたとか・・・・

鳴声は、鶴説が有力らしい

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よく、辻さんにとって歌うことはどういうことですか？と、聞かれます。

「歌う」ことは「生きる」ことです、と、即答すると、少しびっくりされます。

大袈裟に聞こえるかもしれませんが、実際的な話をしたいと思います。「歌う」という行為は

体と密接に繋がっています・・・というより、体が楽器そのものです。

体から、声は解き放たれます・・・これは、プロだからとかアマダからという話ではないのです。

当たり前のことなのです。

日頃から歌わない人が歌っても、声はその人の体を通して、周りに伝わっていきます。

その人のその時の年齢・心・・・もっと言えば人生が反映されます。

顔や体は人生の癖や、特徴があらわれます。いくら隠しても、出てしまうのです。

だから、自分が出したい声は、その生き方で決まると言っても、過言ではないのです。

体を整える事は、心を整える事であり、人生を整える事です。

そのように歌ってしまうのです。

だから、歌うことが生きることだというのは、何も大袈裟な表現でもなんでもないのです。

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★　おおともの　みつのはまにある　わすれがい　いえにあるいもを　わすれておもへや

★　大伴の御津の浜辺にある忘れ貝よ・・・恋を忘れると伝えられているけれど、

　　　家に居る妻の事を忘れる事があろうか・・・そんなことは、全くない・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巻１-６８

★　草枕　旅行く君と　知らませば　岸の埴生に　にほはさましを

★　くさまくら　たびいくきみと　しらませば　きしのはにふを　にほはさましを

★　草を枕として旅寝をするあなたと、知っておりましたら　この岸の黄土で、

　　　あなたをお包みもうしあげましたのに・・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巻１-６９

草を枕に対して、黄土は妻の居る土地の土の事・・草を枕にするにぐらいなら、私のいる

この場所の土で彩ってあげたい・・・という思いですね・・・

旅して、愛する妻と離れ離れになってしまう・・・・これが、最も辛い事です・・

でも、だからこそ、万葉の人は深く自分の思いについて考える力を持っていたのでしょう。

考えることなく、あらゆる情報が飛び込んでくる現代は、

日本人が本来持つ素晴らしい心性を、駄目にしてしまっているのかもしれませんね。

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★　あしへいく　かものはがいに　しもおりて　さむきゆうへは　やまとしおもほゆ

★　葦べを泳ぐ鴨の羽の交差したところに、霜が降りて、寒さが身に沁みる夕べには

　　大和のことが、思い出されてならない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　志貴皇子　　　巻１-６４

わかりやすく、偉ぶったところのない、それでいて、品のある志貴皇子の歌です。

政治の中心から離れて、でも、そこにいるのは、

あまり居心地のよいことではなかったと思いますが、

だからこそ、冷静で淡々とした、でも、繊細で柔らかな感性を感じます。

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