天降りつく　神の香具山　うち靡く　春さり来れば　桜花　木の暗茂に　松風に　池波立ち　

辺つ方には　あぢ群騒き　沖辺には　鴨妻呼ばひ　ももしきの　大宮人の　罷り出で　漕ぎける舟は

棹楫も　なくてさぶしも　漕がむと思へど　


★　あもふりつく　かみのかぐやま　うちなびく　はるさりくれば　さくらばな　このくれしげに　

　　まつかぜに　いけなみたち　へつへには　あぢむらさわき　おきへには　かもつまよばひ

　　ももしきの　おおみやびとの　まかりいで　こぎけるふねは　さをかぢも　なくてさぶしも

　　こがむとおもへど


■天から降ってきた聖なる香具山に、季節の息吹きが満ち満ちる春が来ると、桜の花は木の下が

　暗くなるほどに繁り、松を吹き渡る風に池が波立ち、岸の方では味鴨の群れが騒ぎ、

　沖の方では、鴨が妻を呼び鳴いている。ももしきの大宮人が、御前にまかり出で、漕いでいた

　舟は、今は棹も楫もなく、淋しい事です。舟を漕ごうと思ってみても・・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巻3-260　　　ある本の歌

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やすみしし　我ご大君　高光る　日の皇子　敷きいます　大殿の上に　ひさかたの　天伝ひ来る

雪じもの　行き通ひつつ　いや常世まで


★　やすみしし　わごおおきみ　たかひかる　ひのみこ　しきいます　おほとののうへに　ひさかたの

　あまづたひくる　ゆきじもの　ゆきかよひつつ　いやとこよまで


★　あまねく国土をお治めになれるわが大君、高く輝く日の皇子が統治しておられます御殿の上

　　に、遥かなる天の道を伝ってくる雪もように、そのように絶えず行き通い続けて、末永く永遠に

　　・・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巻3-261　　柿本人麻呂　

柿本人麻呂の新田部皇子に献（たてまつ）れる歌一首

この時代は大宝律令が作られ、皇室を中心とした形がつくられ固められる時代なので、宮廷

歌人であった柿本人麻呂は皇室賛美の歌が実に長歌に多い・・・今読むと、問題になりそうな

内容であると思いますが、この時代はそのように受け止めていたということでしょう。

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この時代の奔放で恋多き女の代表のように言われている和泉式部・・・・彼女の心に添いながら、

私なりに読んでいきたいと思います。


恋仲であった、病亡した為尊親王の弟である敦道親王との恋のかけひきから、

この物語は始まります


　一　　夢よりもはかなき世の中

　　　　　夢よりもはかなき世の中を嘆きわびつつ明かし暮らすほどに、四月十余日（とよひ）

　　　　　にもなりぬれば、木（こ）の下くらがりもてゆく。築地（ついひぢ）の上の草あをやかなるも、　　　　　
　　　　　人はことに目もとどめぬを、あはれとながむるほどに　、近き透垣（すいがい）のもとに人　　　　　　
　　　　　のけはひすれば、たれならんと思ふほどに、故宮にさぶらひし小舎人童（こどねりわらは）

　　　　　なりけり。

★　　　はかないもののたとえである夢よりも、さらにはかない人の世を、今は亡き宮様との事を　

　　　　　嘆き悲しみながら日を送っているうちに、いつのまにか4月10日過ぎになってしまったの

　　　　で、木々が深く繁り、木陰は暗さを増してゆきます。築地の上の草が青々としているのも

　　　　、他人は殊更、気にも留めないものを、青々とするほどに余計人の世のはかなさを感じ

　　　　ている時に、近くの透垣の辺りに人の気配がするので、誰だろうと思っていると、亡き宮様

　　　　にお仕えしていた小舎人童でした。

　　　　　　

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★　ひとこがず　あらくもしるし　かづきする　をしとたかべと　ふねのうへすむ

★　人が漕がないままでいることは、はっきりとよくわかります。水に潜るはずの、おしどりとたかべが

　　舟の上に棲みついていますから・・・・・

あらくもは、有り・・・という意味。しるしは結果がはっきりとわかること・・・今でも使われますね。

人が漕いでいないしるしがはっきりと有る・・・ということですね。

たかべはガンカモ科の水鳥、水鳥が棲みついてしまうほど、ほったらかしにされた舟であると

いうことが、はっきりと分かるということですね。

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★　いつのまにか　かむさびけるか　かぐやまの　ほこすぎがもとに　こけむすまでに

★　いつの間にか、これほど神々しくなってしまったのでしょうか・・・杉の根元に苔が生すまでに・・・


鉾杉は、先端が鉾（ほこ）のような形をした杉の木の事・・・苔が生す・・・生まれると書いて、

生す（むす）と読むのは、音に意味があるのでしょうか？？

大和言葉ですね・・・・・

苔むすことが、神々しくなるというのは、時間を経過したものは、神的なものに近くなるという

意味でしょうか？？まだまだ、分からない事だらけです。

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