★　あきかぜの　ふきにしひより　いつしかと

　　　あがまちこひし　きみそきませる


★　秋風が吹いたその日から、いつになったら

　　　なたに逢えるのかと、待ち焦がれていた

　　　なたが、いよいよお出でになる。


　　　　巻８－１５２３　　山上憶良　（織姫の立場）

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★　まけながく　こふるこころゆ

　　　あきかぜに　いもがねきこゆ　ひもときいかな


★　長い間、恋慕っていた・・・そのこころ・・秋風に乗って

　　　愛しき妻のしのび泣きが聞こえてくる。さぁ、紐を解いて

　　　逢いに行こう・・・・

　　　　巻１９－２０１６　　　　柿本人麻呂歌集（牽牛の立場）

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★　こひしくは　けながきものを　

　　　　いまだにも　ともしむべしや　あふべきよだに


★　恋い慕っている間の、なんと長かったことでしょう。

　　今だけもこうして、逢うことができるのだから、

　　淋しい思いをさせてはならない・・・逢うことのできる

　　夜なのだから・・・・

　　　　　巻１０－２０１７　柿本人麻呂歌集　（牽牛の立場から）


　美しい・・・・

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★　おきてゆかば　いもまばかなし

　　　　もちてゆく　あづさのゆみの　ゆづかにもがも

★　愛しい妻を置いていったならば、妻の事が何と愛しく思うだろう・・・

　　持って行く弓の束であって欲しい。

　　　　　　巻１４－３５６７　　　防人の歌


　　妹ば→妹は、が訛ったもの。

　　「妹ばま」の「ま」は、接頭語強意

　　なぜ、「ま」で強意したんだろうか・・・・田舎の防人さんで

　　接頭語も訛っているのだろうか・・・・

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★　つしまのねは　したぐもあらなふ　かむのねに

　　　　たなびくくもを　みつつしのはも


★　対馬の山は低く、下に雲が無い。神の峰である山に

　　　たなびく雲を見て、お前の事を思う。

　　　　　　　巻１４－３５１６　　　　防人の歌

　万葉の時代、人が死ぬことを　　雲隠れする、と言ったり、

　立ち上る雲に、いとしい人への思いを重ね合わせたりしました。

　人々は、常に自然と共にあり、自然を敬うことは、人を敬う事と

　同じでした。相対するものではなく、一部分でした。

　この歌も、赴任先の九州の地から、山にたなびく雲に愛しい妻を

　思ったのです。

　自然は、特別の力を与える驚異的なものでもなく、人間を襲うものでもなく、

　人間と共にあるものでした。


　可牟（かむ）→神（かみ）→神威のある山

　　→、この辺りでは、背振山山系の雷山であろうか・・・

神は可牟であるから、人が亡くなったとき、かむあがりするとも言う。

日本では古来から、人は全て死んだら可牟→神になるとされていた。

一神教の神とはそこが、大きく違う

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