★　つのさはふ　磐余の道を　朝さらず　行きけむ人の　思ひつつ　通ひけまくは　霍公鳥

　　鳴く五月には　菖蒲草　花橘を　玉に貫き　かづらにせむと　九月の　時雨の時は

　 黄葉を　折りかざさむと　延ふ葛の　いや遠長く　万代に　絶えじと思ひて　通ひけむ

　君をば明日ゆ　外にかも見む

★　つのさはふ　いはれのみちを　あささらず　ゆきけむひとの　おもひつつ　かよひけまくは

　　ほととぎす　なくさつきには　あやめぐさ　はなたちばなを　たまにぬき　かづらにせむと

　　ながつきの　しぐれのときは　もみぢばを　おりかざさむと　はふくずの　いやとほながく

　　よろずよに　たえじとおもひて　かよひけむ　きみをばあすゆ　よそにかもみむ


★　岩がごつごつとした、磐余の道を、毎朝のように通って行ったあなたが、あれこれと

　　空想しながら歩いていった事には、ホトトギスの鳴く五月には、菖蒲や橘の花を

　　糸に貫き通して、髪飾りにしようと、九月の長雨の時には、もみぢ葉を、折って髪に

　　刺そうと、延びる葛のつたのように、いっそう長く、、万代の後までも、絶やす事無く、

　　通ったであろうあなたの事を、明日からは、あの世の人見ることが出来るのだろうか

　　・・・・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巻３－４１３　　　　山前王

　あるいは、柿本人麻呂の作、もしくは添削、代作・・・とも言われている。

　これは、明らかに、男性から男性への愛の歌と思います。

　歴史的にみれば、不思議な事でも何でもありませんね。まず、殿方は殿方に惚れて

　惚れぬいた後、女性を大切にし、愛する事が出来るのでは・・・・と、私は思います。

　現代の、同性愛とは、意味合いが少し違うと思います。

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★　いそのかみ　ふるのやまなる　すぎむらの　おもひすぐべき　きみにあらなくに

★　石上の布留の山の杉の群のように、忘れ去られてしまうようなわが君では有りませんのに

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巻３－４２２　　　　　　丹生王

この長歌から始まる３首から私が感じる事は、現代の性差の意識と全く違う・・・・男女の性が重なる

ような部分があると思う。上手くいえないが、例えば男にも優美さを感じ、美しさを感じ、それが、

当たり前であるということ・・・。でも、西洋のそれとは、違う何か・・・
反歌　：　逆言の狂言とかも　高山の　巌のうへに　君が臥せる
お友やん (2010年6月25日 13:50) | コメント(0) | トラックバック(0)

★　およづれのたはごととかも　たかやまの　いはほのうへに　きみがこやせる

★　不吉な惑わし言のたわけた話だというのですか？高い山の巌のうえに、あなたは臥して　　

　　　おられるという・・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巻３－４２１　　　　丹生王

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紫陽花の　花紫の　あはれなる　心も照らす　梅雨の夕暮れ

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向日葵の　笑みを浮かべて　走り来る　子らを抱きとめ　永遠にと祈る

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息を呑む　ラベンダーピンクの　夕映えに　思わず車　一周させる

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